18 GWERS SYML O'R MAHABHARATA MAE ANGEN I CHI GWYBOD - PAMPEREDPEOPLENY.COM

Ar gyfer Rhybuddion Cyflym Tanysgrifiwch Nawr

Cardiomyopathi Hypertroffig: Symptomau, Achosion, Triniaeth ac Atal Gweld Sampl Ar gyfer Rhybuddion Cyflym CANIATÁU HYSBYSIADAU Ar gyfer Rhybuddion Dyddiol

Dim ond Mewn

6 awr yn ôl Chaitra Navratri 2021: Dyddiad, Muhurta, Defodau ac Arwyddocâd yr Ŵyl hon
7 awr yn ôl Mae Hina Khan yn Glamsio Gyda Chysgod Llygad Gwyrdd Copr A Gwefusau Nwdi Sgleiniog yn Cael Yr Edrych Mewn Ychydig Gamau Syml!
9 awr yn ôl Ugadi A Baisakhi 2021: Sbriwsiwch Eich Golwg Nadoligaidd Gyda Siwtiau Traddodiadol wedi'u Ysbrydoli gan Selebs
12 awr yn ôl Horosgop Dyddiol: 13 Ebrill 2021

Rhaid Gwylio

Peidiwch â Cholli

Hafan Ysbrydolrwydd ioga Meddwl Meddwl oi-Renu Gan Renu ar Ionawr 4, 2019

Mae'r Mahabharata, yr epig fwyaf erioed, yn ehangu trysorau hardd i'w darllenwyr, gan roi nid yn unig yr atebion i wahanol broblemau, ond mil o resymau i wenu hefyd. Er y gallai deall y cyfrinachau sy'n cuddio y tu mewn i ddeunaw pennod y llyfr ymddangos yn dasg fawr, mae'r un sydd wedi'u deall, wedi gwybod y gwir ffyrdd o hapusrwydd.

Ar wahân i fod yn frwydr rhwng y Kourava a'r brodyr Pandava, ar yr un pryd yn digwydd brwydr y tu mewn i galon y Pandava, Arjun, a oedd yn ddilynwr cyfiawnder. Mae'r frwydr hon y tu mewn i'r galon yn ymwneud â phob un ohonom, wrth inni ddelio â phroblemau personol a phroblemau eraill bywyd.

dyfynbris ar ddiwrnod y fam

Eich Horosgop Blynyddol 2019

Weithiau mae delio â'r problemau hyn yn dod mor anodd nes bod bywyd yn ymddangos yn faich. Ar adegau o'r fath, rydym yn ceisio cymhelliant o amrywiol ffynonellau. Dyma rai gwersi o'r Mahabharata epig, a fydd yn ysbrydoli darllenydd am oes, ar wahân i gynnig y wybodaeth ofynnol.

1. Meddwl Anghywir yw'r unig broblem mewn bywyd

Fe wnaeth Krishna achub Draupadi tra roedd hi'n cael ei bychanu yn llys Dhritarashtra. Pan gyfarfu ag ef ar ôl y digwyddiad, y cwestiwn cyntaf a ofynnodd oedd, pam y cafodd ei dewis yn ôl natur fel dioddefwr y digwyddiad. Roedd hi'n cwestiynu ai oherwydd rhai karmas neu gamweddau gwael y gallai fod wedi'u gwneud yn ei bywyd yn y gorffennol. I hyn atebodd Krishna nad y dioddefwr, ond y dioddefwr y dylid ei gredydu â chofnodion karmig gwael ym mywyd y gorffennol. Felly, dywedodd mai camweddau Yudhishtir y daeth yn rhan o weithred mor bechadurus.

Felly, er i Draupadi ddioddef, daeth Duw i'w hachub ac roedd yno wrth ei hochr trwy'r amser. Ond roedd credu mai ei chamgymeriad yn y gorffennol yr oedd hi'n cael ei chosbi gan natur, yn ffordd anghywir o feddwl. Byddai meddyliau o'r fath newydd danseilio ei ffydd ynddo'i hun yn ogystal â Duw.

Mae meddwl yn iawn hefyd yn golygu gwirio'ch credoau, a thrwy hynny symud tuag at gred gywir yn ogystal â hunan-gred. Roedd y cyfan ar sail y gred gywir y gallai tad Krishna gario'r babi Krishna i Gokul mewn basged yng nghanol y glaw trwm er ei fod yng nghaethiwed Kansa. Roedd y cyfan oherwydd ffydd aruthrol ynoch chi'ch hun bod y Pandavas wedi llwyddo i drechu'r Kouravas. Roedd yr athro saethyddiaeth gorau, Dronacharya, wedi gwadu derbyn Ekalavya fel ei fyfyriwr. Eto i gyd, holl bŵer hunan-gred yw ei fod heddiw yn adnabyddus am ei sgil ragorol mewn saethyddiaeth.

2. Gwybodaeth Iawn Yw'r Datrysiad Ultimate Ar Gyfer Ein Problemau

Roedd Shishupal yn gefnder i Krishna. Roedd offeiriad y teulu wedi rhagweld adeg genedigaeth Shishupal y byddai'n cael ei ladd gan yr Arglwydd Krishna. Ond fe geisiodd mam Shishupal yn galed i argyhoeddi Krishna i beidio â lladd ei mab. Cymerodd addewid gan yr Arglwydd Krishna y dylai faddau ei gant camgymeriad cyntaf. Dyn difetha oedd Shishupal ac fe gam-drinodd Krishna naw deg naw o weithiau. Pan roddodd Krishna rybudd olaf iddo beidio â gwneud un camgymeriad arall, anwybyddodd Shishupal hynny hefyd a cham-drin Krishna unwaith eto, gan ei wneud yn ganfed pechod ei fywyd. Felly torrodd Krishna ei ben oddi ar y Sudarshan Chakra. Pe bai mam Shishupal wedi argyhoeddi ei mab yn lle argyhoeddi Krishna, byddai wedi achub ei fywyd. Fe wnaeth gwybodaeth anghywir Shishupal ei roi mewn trafferth. Ni fyddai rhagfynegiad yr offeiriad wedi gweithio pe bai Shishupal yn gweithio ar ei wrthbrofi trwy wybodaeth gywir ac ymwrthod â phechodau.

Mae gwybodaeth gywir hefyd yn gofyn ichi feddwl nid am y canlyniadau, ac mae'n debyg mai hon yw'r wers fwyaf a gawn gan y Mahabharata. Mae wedi cael ei grybwyll yn y llyfr sanctaidd na ddylai rhywun ddymuno buddion ei weithredoedd na hiraethu am ddiffyg gweithredu. Mae'r ddau yn eithafion ac nid yw eithafion yn sicrhau canlyniadau da. Mae canolbwyntio ar y canlyniad ac nid ar y weithred, dim ond yn arwain at berfformiad gwael oherwydd crynodiad dosranedig ac mae'n dibrisio dyn os na chyflawnir y canlyniadau a ddymunir. Hyd yn oed os cyflawnir y canlyniadau, bydd y dyn yn cael ei ddal yn ansawdd demonig balchder, sy'n arwain at ddinistr yn y pen draw.

3. Anhunanoldeb yw'r unig ffordd i symud ymlaen a ffyniant

Roedd saets o'r enw Barbarik yr oedd am gefnogi'r gwannaf yn y rhyfel. Roedd Barbarik mor bwerus fel y gallai fod wedi dod yn rheswm dros fuddugoliaeth y Kouravas. Dim ond Krishna oedd yn gwybod mai'r Kouravas fyddai'r tîm gwannach. Felly cyfarfu ef, a oedd eisoes yn gwybod am Barbarik, ar ei ffordd i faes y gad. Gofynnodd Krishna, a guddiwyd fel Brahmin, i Barbarik roi ei ben i ffwrdd fel rhodd iddo, a chyflawnodd Barbarik, na wnaeth byth ollwng Brahmin yn waglaw, ei ddymuniad. Yn falch o'i anhunanoldeb, rhoddodd Krishna hwb i Barbarik y byddai'n cael ei adnabod wrth yr enw Shyam ac y bydd yn cael ei addoli fel math arall o'r Arglwydd Krishna. Felly, fe wnaeth anhunanoldeb ei helpu i symud ymlaen o fod yn rhyfelwr i fod yn ddwyfoldeb.

4. Gall Pob Deddf Fod Yn Weddi

Beth bynnag a ddywedwn ac a wnawn, os caiff ei ysbrydoli gan feddwl o fendith, gall weithio fel gweddi. Yn hytrach na melltithio dyn am ei bechodau, yr hyn sydd ei angen yw bendithion a all ei helpu i oresgyn ei anwybodaeth a'i wybodaeth gyfyngedig. Mae angen dysgu rhywun sy'n cael ei weld yn gwneud rhywbeth o'i le yn fwy na'r angen i gael ei gosbi.

Dywed Krishna, pan welwn y byd allanol fel rhan o'n corff ein hunain, y gallwn deimlo poen pobl, a thrwy hynny eu bendithio a gweddïo drostynt.

5. Ail-enwi'r Ego Ac Unigoliaeth A Llawenhau Yn Bliss Infinity

Mae Krishna yn dweud wrthym am gredu ein bod yn rhan o fodolaeth uwch, y pŵer eithaf, y mae'r holl fywydau a'r enaid wedi dod ohono. Pan wyddom fod y corff sydd gennym yn farwol ond bod yr enaid yn real ac yn anfarwol, dim ond wedyn y gallwn lawenhau. Mae angen i ni gredu ein bod ni'n rhan o'r pŵer goruchaf, sy'n anfeidrol ym mhob mesur.

Yn gaeth yn y dyheadau hunanol rydyn ni'n anghofio ymddiried yn yr hyn mae Duw yn ei wneud. Mae pobl yn aml yn gwrthyrru newidiadau. Mae angen iddyn nhw wybod mai newid yw'r unig gysonyn. Nid oes unrhyw beth yn y bydysawd erioed wedi aros yr un peth. Mae Krishna ei hun wedi dweud yn y Mahabharata mai newid yw deddf natur. Bu'n rhaid i'r Arglwydd Krishna ei hun weld newidiadau syfrdanol ar hyd ei oes. Yn enedigol o rai rhieni eraill ac yn derbyn gofal gan eraill, cafodd fywyd heddychlon yn Gokul a Vrindavan, ond bu’n rhaid iddo ei adael ar alwad dyletswydd. Yn yr un modd, roedd mewn cariad â Radha ond priododd â Rukmani. Ynghanol pob math o newidiadau yn ei fywyd, fe wnaeth drin ei hun yn ogystal â'r sefyllfaoedd yn dda iawn. Mae'r newid hwn yn amlwg ym mywyd y Pandavas. Tra ar un adeg, roeddent yn arglwyddi palasau, ar adegau eraill roedd yn rhaid iddynt grwydro yn y coedwigoedd, gan guddio eu gwir hunaniaethau, i gyd ar gyfer nod mwy Dharma.

6. Cysylltu â Chydwybod Uwch yn Ddyddiol

Myfyrdod yw'r ffordd y gallwn gysylltu â'r ymwybyddiaeth uwch bob dydd. Mae hyn yn ein helpu i edrych ar ein hunan mewnol a dadansoddi ein gweithredoedd ein hunain. Mae angen i ni sylweddoli bob dydd o ble rydyn ni wedi dod ac o ble rydyn ni'n mynd.

Ar ôl cysylltu â'r ymwybyddiaeth uwch y byddwn yn gallu gwireddu cymhellion mwy natur. Roedd yr Arglwydd Krishna, yn fuan ar ôl ei eni, wedi gadael ei rieni go iawn, ond gallai felly ddianc o'r cythraul Kansa. Ymosododd y Kouravas ar Droupadi, fel y gellid cyflawni'r nod uwch o sefydlu Dharma. Ar ben hynny, pan achubodd Krishna Doupadi ar adeg ei 'Cheer Haran', profwyd ei ffydd yn Krishna, wrth iddo ddod i'w hachub. Fel y dywedwyd uchod, mewn sgwrs yn ddiweddarach, dywedodd yr Arglwydd Krishna wrthi nad y dioddefwr ond y pechadur sydd â hanes o karmas drwg, ac o ganlyniad mae'n rhaid iddo ddod yn bechadur yn y bywyd presennol. Felly, mae'r cyfan sy'n digwydd am reswm da, rheswm na allwn ei gasglu ar hyn o bryd ond a fydd yn cael ei brofi yn y tymor hir.

7. Byw Yr hyn rydych chi'n ei Ddysgu

Rydyn ni'n darllen rhywbeth, yn myfyrio drosto am ychydig ac yna'n prysuro a'i anghofio. Mae hyn yn cyfyngu ein gwybodaeth i'r ymennydd ac nid i'r cymeriad. Mae cynnydd gwirioneddol yn digwydd pan allwn gymhwyso popeth a ddysgwn i'n bywydau. Datgelodd Krishna wirioneddau bywyd trwy Geeta i Arjuna, ond dim ond pan lynodd wrthynt y gallai elwa o'r gwirioneddau hyn.

8. Peidiwch byth â rhoi'r gorau iddi'ch hun

Pan wadodd Guru Dronacharya ei dderbyn fel myfyriwr, ni chollodd Eklavya yr ysbryd na'r awydd i ddysgu saethyddiaeth. Cymerodd y pridd o olion ôl troed Guru Dronacharya, gwnaeth athro symbolaidd allan o hynny ac ymarfer sgil saethyddiaeth i gyd ar ei ben ei hun, a thrwy hynny ragori ynddo. Mae hyn yn ein dysgu i beidio byth ag ildio ar ein hunain.

Roedd yr Arglwydd Krishna yn gwybod bod yn rhaid aberthu cant o feibion Gandhari ynghyd â'r lleill er lles cenedlaethau'r dyfodol, y llu diniwed. Dywedodd wrth Arjuna am ladd ei berthnasau ei hun, at y diben mwy o sefydlu Dharma. Dyma'r wers bwysicaf ac mae'n gasgliad y Mahabharata cyfan. Gwir nod pob dyn yw Dharma, cyfiawnder. Gan roi'r gorau iddi ar yr hunan, dylai rhywun ddal i gerdded ar lwybr cyfiawnder.

9. Gwerthfawrogi Eich Bendithion

Fel yr enghraifft uchod, roedd Krishna wedi addo peidio â lladd Shishupal am ei gant o gamgymeriadau cyntaf. Fel bendith, pe bai wedi ei gymryd o ddifrif, a'i werthfawrogi, gallai fod wedi achub ei hun. Ond arweiniodd ei anwybodaeth at farwolaeth yn nwylo Duw.

10. Gwel Diwinyddiaeth Ymhobman

Mae gweld dewiniaeth o gwmpas yn golygu parchu popeth fel creadigaeth natur a chredu bod pethau o dan reolaeth Duw. Fel y dywed Krishna yn y Mahabharata, mae yno ym mhob gronyn. Mae credu bod dewiniaeth ym mhopeth, yn gwneud inni ei barchu.

11. Wedi ildio digon i weld y gwir fel y mae

I ddechrau, nid oedd Arjuna yn fodlon lladd ei berthnasau yn y frwydr, ond pan wnaeth Krishna yn glir iddo, bod ei ewythrod a'i frodyr yn lledu Adharma ar y ddaear, a'r unig ffordd i achub y ddaear oedd eu lladd, derbyniodd ac o'r diwedd eu cyflog rhyfel, gan arwain felly at fuddugoliaeth a chyflawni nod mwy.

12. Amsugno'ch Calon A'r Meddwl Yn Yr Arglwydd Goruchaf

Pan chwaraeodd Krishna y ffliwt, byddai'r wên ar ei wyneb yn profi pan fydd y galon a'r meddwl yn cael eu hamsugno mewn rhywbeth pur, mae'n rhoi pleser aruthrol. Yn yr un modd, mae amsugno'r galon mewn rhywfaint o allu tragwyddol, a elwir yn Dduw, yn rhoi heddwch i'r meddwl. Mae'n union fel mwynhau nodiadau melodaidd ffliwt Krishna.

13. Datgysylltwch O Maya Ac Atodwch i Ddwyfol

Bu'n rhaid i Krishna adael ei fam go iawn y diwrnod y cafodd ei eni. Yna bu’n rhaid iddo adael ei ail rieni yn ogystal â’i annwyl Radha wrth fynd i Dwarka i ladd Kansa. Er gwaethaf eu caru gymaint, roedd hefyd yn gwybod y grefft o ddatgysylltu, oherwydd roedd yn rhaid iddo wasanaethu'r nod dwyfol o ddod â Dharma yn ôl ar y Ddaear.

14. Byw Ffordd o Fyw sy'n Cydweddu â'ch Gweledigaeth

Gall byw ffordd o fyw islaw'r terfynau yr hyn yr ydym yn credu ynddynt, fod yn niweidiol. Yn gyntaf mae'n rhaid i ni ddarganfod beth rydyn ni ei eisiau mewn bywyd, yna gwerthuso'r potensial a dim ond ar ôl hynny y dylen ni benderfynu am y ffordd o fyw sy'n cefnogi ein gweledigaeth. Mae diffyg cyfatebiaeth rhwng y ffordd o fyw a'r weledigaeth yn dod â dryswch. Roedd yn rhaid i hyd yn oed y tywysogion fyw mewn coedwigoedd heb y bywyd moethus pan oedd yn rhaid iddynt ennill gwybodaeth gan y Gurus amlycaf.

15. Rhoi Blaenoriaeth i Dduwdod

Pan fydd yn rhaid i chi ddewis rhwng dau beth, penderfynwch beth fyddai bod dwyfol wedi'i wneud yn eich lle. Boed hynny mewn trafferthion, dryswch, tristwch neu hapusrwydd, pan fyddwch yn olrhain ôl troed y Duw er enghraifft Krishna, byddwch yn arwain ymlaen at y llwybr cywir yn unig.

16. Mae Bod yn Dda yn Wobr ynddo'i Hun

Onid ydym yn ei hoffi pan fydd rhywun yn ein canmol? Wrth gwrs, rydyn ni'n gwneud hynny. Onid yw'n swnio'n dda i'n clustiau pan fydd rhywun yn dweud ein bod ni'n dda? Weithiau, rydyn ni'n gwneud rhywbeth da i rywun ac yn disgwyl i'r natur neu Dduw fod yn dda i ni yn ôl. Yma mae angen i ni ddeall bod daioni yn fater o hapusrwydd gan ei fod yn wobr ynddo'i hun.

17. Mae Dewis yr Hawl dros y Pleserus yn Arwydd Pwer

Fe ddangosodd bwer ac fe’n hysbrydolodd i ddod yn debyg iddo pan allai Krishna ddewis gadael ei anwyliaid ar ôl pan oedd yn rhaid iddo achub pobl Mathura rhag rheol ddemonig Kansa. Er mwyn cyflawni pethau mawr mewn bywyd, rhaid dysgu ei bod yn hanfodol er lles y llu bod angen peryglu nodau a phleserau unigol weithiau. Roedd hyd yn oed Arjuna yn ei chael hi'n anodd lladd ewythrod a chefndryd ei gariad, ond fe wnaeth Krishna ei ysgogi trwy wersi.

18. Gadewch i Ni Fynd, Gadewch i Ni Symud I Undeb Gyda Duw

Rydyn ni fel bodau materol, yn aml yn glynu wrth gysylltiadau ac yn ysglyfaeth i beth bynnag mae'r berthynas yn ei gynnig i ni. Er enghraifft, mae tad yn cael ei frifo pan nad yw'r mab yn ufuddhau iddo. Mae'n ymddangos bod gan eraill yr allwedd i'n teimladau yn eu dwylo. Dywed Krishna, rhith yw hwn, nid yw'r bobl na'n teimladau drostynt yn mynd i fynd gyda ni pan fyddwn yn gadael y byd. Yr unig gariad a fydd yn mynd ymlaen a'r unig berthynas a all roi hapusrwydd parhaol yw'r un â Duw. Mae popeth arall dros dro. Felly, dylem symud tuag at undeb â Duw.